長期以來，景觀設(shè)計規(guī)劃師忽略了標(biāo)識系統(tǒng)的重要性，將環(huán)境規(guī)劃的標(biāo)志指示系統(tǒng)交由平面設(shè)計師獨(dú)立完成。這造成了整個標(biāo)志系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)用與環(huán)境景觀大環(huán)境的設(shè)計理念相互脫節(jié)。標(biāo)識指示系統(tǒng)在環(huán)境景觀系統(tǒng)中占有舉足輕重的位置，它是聯(lián)系環(huán)境景觀系統(tǒng)中各個景觀元素的重要紐帶。
隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們潛在的心理需求日益覺醒，面對越來越復(fù)雜的人文環(huán)境，需要規(guī)劃者和設(shè)計者以全新的視角來看待周圍迅速發(fā)展、變化著的種種現(xiàn)象。由于圖像技術(shù)的發(fā)展，“標(biāo)識”已成為生活環(huán)境不可缺少的部分，如機(jī)場、車站、地鐵站的各種交通指示標(biāo)識系統(tǒng)。其們到醫(yī)院就診，利用它們以便快速尋找目標(biāo)，盡早完成繁瑣的尋找程序，同時設(shè)計到位的指示牌也能折射出醫(yī)院的安全、衛(wèi)生和親切感。可以說，標(biāo)識指示系統(tǒng)描述了一個新的價值觀——它不僅是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的一項(xiàng)實(shí)用技術(shù)，還需要說明怎樣去使用這些產(chǎn)品。
標(biāo)識指示系統(tǒng) 標(biāo)志是狹義的符號，有時稱為標(biāo)識、標(biāo)記、記號等。它以精練的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。相對文字符號，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。標(biāo)識是以特定而明確的圖形、文字、色彩等來表示、象征事物，同時表達(dá)出事物對象等抽象的精神內(nèi)容。標(biāo)識不僅是作為事物存在的單存性指示作用，還包括了目的、性質(zhì)、特征、主張、精神等的總體表現(xiàn)；同時標(biāo)識特定而明確的造型，將信息快速、準(zhǔn)確地傳播給社會大眾與社會組織。
標(biāo)識指示系統(tǒng)這一概念的提出，應(yīng)該源自上世紀(jì)初產(chǎn)生和發(fā)展于歐美國家的CI 設(shè)計,直至60 年代，這一設(shè)計領(lǐng)域?qū)嶋H涉及范圍還只是商品生產(chǎn)的廠家或企業(yè)。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念和專業(yè)名稱在國際上的一致認(rèn)可，人們越來越習(xí)慣把自身活動的領(lǐng)域從系統(tǒng)的觀點(diǎn)和角度來把握和創(chuàng)造，也逐漸認(rèn)識到，環(huán)境設(shè)計這項(xiàng)系統(tǒng)工程也需要引入標(biāo)識系統(tǒng)的概念，以便更有效地發(fā)揮環(huán)境的作用。因此，環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計便應(yīng)運(yùn)而生。環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計環(huán)境設(shè)計的概念，從宏觀上看它涉及整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃，在某一區(qū)域方面則關(guān)系到人們生活與工作的不同場所的營造。而人們的活動是復(fù)雜的，人們的需求又是多種多樣的，因此，環(huán)境設(shè)計也是多學(xué)科的，具有復(fù)雜性、多層次性和統(tǒng)一的協(xié)調(diào)性。
人類生存生活的環(huán)境，是與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的社會生活場景。這一環(huán)境的藝術(shù)處理自始至終牽扯到人類設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)的體系是一個龐大的系統(tǒng)工程，若將人設(shè)置在這一體系的中心坐標(biāo)，現(xiàn)代意義來講，環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕塑和壁畫，以及人們生活工作的內(nèi)部空間環(huán)境，即室內(nèi)環(huán)境。環(huán)境系統(tǒng)就是包含以上各類藝術(shù)的整合體，它包容了人類生活的空間和范圍，是人類改變生存方式的根本性標(biāo)志之一。
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